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北京民俗文化之评书:明末清初流传下来 光说不唱
编辑: admin 来源: 未知 时间: 2020/7/11 13:37:36

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与1-6月相比,4个省份增速均提高,湖南、安徽分别提高5.3和0.7个百分点。4个省份同比下降,降幅较大的江西、山西分别下降14.3%和7.2%。这4个省份中,与去年同期相比,4个省份均由增长转为下降,山西、江西分别由增长23.2%和13.9%转为下降7.2%和14.3%。【我】【再】【来】【给】【大】【家】【讲】【讲】【我】【们】【学】【校】【的】【变】【化】【操】【场】【吧】【;】【我】【们】【学】【校】【的】【变】【化】【操】【场】【春】【天】【:】【我】【们】【的】【操】【场】【上】【会】【出】【现】【几】【棵】【大】【树】【,】【大】【树】【会】【慢】【慢】【的】【长】【出】【一】【些】【枝】【叶】【,】【当】【春】【雨】【从】【天】【上】【落】【下】【的】【时】【候】【大】【树】【为】【我】【们】【撑】【起】【雨】【点】【,】【还】【有】【微】【风】【从】【我】【们】【的】【脸】【边】【擦】【过】【。】【夏】【天】【:】【大】【树】【为】【我】【们】【撑】【起】【阳】【光】【。】【秋】【天】【:】【大】【树】【上】【的】【果】【实】【,】【硕】【果】【累】【累】【。】【冬】【天】【:】【…】【…】

  据老艺人们传说,评书的南北两支派,都是明末清初柳敬亭传下来的。 柳敬亭在清康熙元年(公元1662年)随漕运总都蔡士英北,曾在北京说评书,而且收了王鸿兴为徒,因此在京师播下了种。

王鸿兴手下有何良臣、安良臣、邓光臣三徒弟,时人称为“三臣”,成为评书权威,且自立门户,后来北京的评书演员皆是这三个派传流下来的。   当年,说评书的这个门户,于清雍正十三年(公元1735年)曾在掌仪司立案,有皇家颁发的龙票。

直至光绪年间,这件历史文物,才被评书界的一位后人所遗失。

  早年,评书本是说唱相兼的玩艺,有如现代的西河大鼓、乐亭大鼓,说与唱相辅相承。 只因光绪年间听书的多为一班太监。 因此,被宫中慈僖所闻,传其入宫。

在禁地演唱诸多不便,遂改“评讲”,仅以桌凳各一,醒木一块,去掉弦鼓,用评话演说。

于是,说评书这种表演形式就被肯定下来了。

  清代,民间说评书的,绝大多数是在街面的甬路两旁支棚立帐,摆上长板凳,围成长方形的场子,谓之“撂地”。

只有少数评书艺人才上茶馆献艺。 庚子事变(公元1900年)后,评书茶馆才畅兴起来,民初是评书茶馆的鼎盛时代。   开茶馆的初创“书座”,须通一个所谓“请事家”(即说书馆内的主持邀角者)来邀请评书演员。 照例由头=个演员给评书茶馆举行“开荒破台”仪式——祭周庄王、文昌帝君、柳敬亭之后,送给这位.评书演员一个装有现金的“台封”才能开业。 在收入上按评书界的行规是“三七下帐”,说书的挣一元钱,个人只拿七角;开茶馆的拿三角。

开书头天和最末一天挣了钱“头尾不下帐”全归说书的。 每一位说书的演员,在一个书馆内只许说两个月,名为“一转”。

内城的评书茶馆都是白天说书,晚上卖清茶。 前三门以外的评书茶馆都是白天卖清茶,灯晚说书。

内、外城的评书茶馆,黑白天都说书的只有宣武I、1大街路西”如云轩”、“森瑞轩”;磁器口虹桥“天有轩”和天桥“福海居”(俗称“王八”茶馆——业主姓王行八)。   评书,演者仅一人,光说不唱,其道具不过醒木一块、手绢一块、折扇一把。 开书时先念一套赞词,多是赞以上三种道具,然后才转入正题。

所说的书目多是整本大套的长篇书目,每说完一小段便使“扣子”,用以抓住听众。

一般传统书目的内容,是以历史故事和武侠故事为主,有袍带书《三国》、《西汉》等;长枪书《精忠岳传》、《英烈》,等;短打书《水浒》、《七侠五义》等;神怪书《西游记》、《济公传》等之分。

小段的“片子活”以《聊斋》故事为题材的书目《崂山道士》、《梦狼》、《画皮》等。

50年代以后编演的新书有《林海雪原》、《烈火金刚》等长篇及许多中、短篇书目。

  北京近代评书演员辈出。 如:清末民初的双厚坪(艺名双文兴),满族,北京人,说书路子宽,常以《水浒》、《精忠》为最精采的书目,当时被誉为“评书大王”,与谭鑫培、刘宝全合称“艺坛三绝”。

双厚坪的后人杨云清最擅说《济公传》和《水浒》。

群庆福,自清末至民国期间在评书界享名40年,以说“公案”书见长。 有“活黄天霸”的别称。 王杰魁,23岁即开始在北京说评书,专说《七侠五义》。

连阔如,满族人,抗战前,以说《东汉》成名。

解放后说《三国》、《水浒》,也获得好评。   80年代以来,天桥宣武书茶馆有连丽茹的评书《东汉》、《西汉》、蔡连贵的《隋唐》。 现在,天桥乐茶园有马增琨的评书《七侠五义》。

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